a.d. XI Kal. Apr.
22 de marzo en la Antigua Roma
Arbor intrat: entra el pino sagrado
Un pino para un dios que muere
festividadRegistrado en 354 d. C.
Fecha del calendario romano
El Calendario del 354 marca el 22 de marzo como «entra el árbol», cuando un pino, símbolo de Atis, era llevado al santuario de la Gran Madre.
Contexto
La Gran Madre, Cibeles, fue traída a Roma desde Asia Menor en 204 a. C., durante la guerra contra Aníbal, y recibió un templo en el Palatino. Con ella llegó la historia de Atis, su joven consorte frigio, y un sacerdocio de eunucos llamados galos. En la Antigüedad tardía su fiesta de primavera se había convertido en una serie de días a fines de marzo, y el Calendario del 354 registra cada paso.
La primera entrada, el 22 de marzo, es ARBOR INTRAT: «entra el árbol». Remite al mito que cuenta Ovidio en los Fastos. Atis prometió a la diosa mantenerse casto y luego rompió su voto con una ninfa, Sagaritis. Cibeles destruyó a la ninfa hiriendo el árbol que contenía su vida, y Atis, enloquecido, se castró con una piedra afilada mito, según Ovidio. En el rito, un pino que representaba a Atis era cortado, envuelto y llevado al santuario de la diosa por una cofradía de «portadores del árbol», los dendróforos detalles de autores e inscripciones posteriores.
La procesión abría varios días de duelo y celebración. Para los muchos romanos, esclavos y libres, que pertenecían a estas cofradías y cultos, era un acontecimiento público en el corazón de la ciudad.
Fuente antigua: Calendario del 354 (XI Kal. Apr.: ARBOR INTRAT); Ovidio, Fasti 4.221–244 (mito de Atis) · Referencia
Fuentes
Leer másQuinquatrus: la fiesta de Minerva y los oficios
Quinquatrus: la fiesta de Minerva y los oficios
Una fiesta para todos los que trabajan
festividadRepública e Imperio (anual)
Fecha del calendario romano
Comenzaban los cinco días de las Quinquatrus de Minerva, diosa de los oficios, la sabiduría y la guerra, honrada por tejedoras, bataneros, zapateros, médicos y escolares.
Contexto
El nombre Quinquatrus significaba al principio el quinto día después de los idus, pero en tiempos de Ovidio los romanos lo entendían como una fiesta de cinco días en honor de Minerva, del 19 al 23 de marzo. Minerva era diosa de la sabiduría y del trabajo especializado, además de la guerra, y su fiesta era de todos los que trabajaban con las manos o con la cabeza.
Ovidio expone el programa. El primer día era incruento y se prohibían los combates con espada, porque era el natalicio de Minerva. Los otros cuatro se celebraban con espectáculos de gladiadores, pues «la diosa guerrera se deleita con las espadas desnudas». Luego llama a quienes vivían de ella: niños y niñas debían rezar a Palas, porque quien la complace se vuelve sabio; las muchachas debían aprender de ella a cardar lana y a tejer; los bataneros, que limpiaban la ropa manchada, y los tintoreros que calentaban calderos de bronce debían venerarla; hasta el mejor zapatero fracasaría si ella se enojaba, y los médicos debían llevarle regalos según Ovidio.
La lista es una instantánea de una ciudad trabajadora: talleres textiles, lavanderías y obradores estaban por todas partes en Roma. La fiesta seguía en el calendario oficial en 354, que anota QVINQVATRIA en este día.
Fuente antigua: Ovidio, Fasti 3.809–848; Calendario del 354 (XIV Kal. Apr.: QVINQVATRIA) · Referencia
Fuentes
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Roma en marzoMarzo, antiguo primer mes del año, reabría la temporada de guerra y de…
Campos y cultivos
Columela considera marzo el mejor momento para podar viñas y dar la primera cava; se preparaban cultivos de primavera como el mijo según Columela 11.2.
Tribunales y leyes
Los asuntos legales y públicos se reanudaban plenamente tras el invierno. En las Liberalia (17 de marzo), muchos muchachos vestían la toga viril y eran inscritos como ciudadanos adultos, con un cortejo familiar al Foro según Ovidio, Fastos 3.771–88.
Senado y política
Desde h. 222 hasta 153 a. C., los cónsules asumían el cargo en los idus de marzo; Livio lo registra para 217 a. C., y el año de inicio es una reconstrucción moderna según Livio 22.1.4. Desde 153 a. C. lo hacían en las calendas de enero según Livio, Per. 47. César fue asesinado en una reunión del Senado en los idus de marzo de 44 a. C. según Suetonio y Veleyo.
Ejército
El mes de Marte abría la temporada de campañas. Los salios llevaban los escudos sagrados y el Tubilustrium (23 de marzo) purificaba las trompetas de guerra según Varrón y Ovidio.
Fiestas y religión
Matronalia (1 de marzo), Liberalia (17 de marzo), cuando los muchachos solían tomar la toga viril, y las Quinquatrus de Minerva (19–23 de marzo), fiesta de artesanos, maestros y médicos según Ovidio, Fastos 3.
Vida cotidiana
Marzo, antiguo primer mes del año, reabría la temporada de guerra y de navegación. Los salios, sacerdotes saltarines de Marte, danzaban por la ciudad. En las calendas (Matronalia), las mujeres casadas recibían regalos y, a su vez, servían una comida a los esclavos de la casa según Macrobio 1.12.7; Ovidio, Fastos 3. Columela considera marzo el mejor momento para podar viñas y cavar según Columela 11.2.
Para los soldados empezaba la campaña; para los comerciantes se reabrían las rutas marítimas y los barcos de grano de Egipto y África podían volver a zarpar, aliviando el abastecimiento de la ciudad.
Fuentes: Ovidio, Fastos 3 · Varrón, De Lingua Latina 6 · Macrobio, Saturnales 1.12 · Livio 22.1.4 (Latin) · Livio, Periocas 47 (Latin) · Livio, Periocas 116 (Latin) · Suetonio, Divus Iulius 80–81 (Latin) · Velleius Paterculus 2.56 (Latin)
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FRASE LATINA DEL DÍA
Summum nec metuas diem nec optes.
“No temas tu último día ni lo desees.”
Marcial, Epigramas 10.47 · traducción nuestra (literal)
